星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道(dào)别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智(z过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗hì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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