什么叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在(zài)哪些方面(miàn)是关注人的生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性(xìng)解放和(hé)自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文关(guān)怀(huái)是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的(de)个体需求，激发人的(de)主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包(bāo)括层(céng)层递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物(wù)质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在推动社(shè)会发展还(hái)是(shì)实(shí)现(xiàn)自(zì)身发展方面都居于核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社(shè)会价值和个(gè)体价值的统一、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的(de)主体，也是政治生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个社(shè)会生活的主体(tǐ)，因(yīn)而也是改(gǎi)善人(rén)的生活、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层(céng)面(miàn)的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化(huà)层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条(tiáo)件满足人的生(shēng)存需要(yào)、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自(zì)我(wǒ)发(fā)展(zhǎn)、自我完(wán)善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全(quán)面(miàn)发展应当是自由、积极、主动的发展，而不(bù)是(shì)由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得(dé)到较好(hǎo)的发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的发(fā)展;是在承认人的(de)差异性、特(tè)殊性基础(chǔ)上的(de)全面发展，是与个(gè)性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人(rén)为本位(wèi)的世(shì)界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的(de)主体，又是自身存在的(de)价值(zhí)主体，人不(bù)同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导(dǎo)把情感看作人(rén)的基本存(cún)在方式(shì)，社会要关(guān)注人的精神状态和内在需(xū)求，避免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生活水平(píng)得到了(le)极大的(de)提高，物质(zhì)文明的进步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝来了(le)丰厚的利(lì)润与(yǔ)物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一(yī)方面(miàn)是人们(men)对精神情感关怀的(de)迫切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面(miàn)却(què)是这种需(xū)要(yào)与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作(zuò)会(huì)议上(shàng)，江泽民总书(shū)记对宣传工作提出(chū)了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人，以高(gāo)尚的(de)精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这(zhè)一(yī)思(sī)想立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设(shè)，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有(yǒu)深远的意义。

　　新闻(wén)报(bào)道作为最重要的宣传途径和最常见的文(wén)化载体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现出深刻(kè)的(de)人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又将深(shēn)化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵(hán)、提(tí)升报道品味、引发读(dú)者的(de)思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息(xī)价(jià)值和文化价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更(gèng)多的读者，为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更为广阔的(de)天地(dì)。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场(chǎng)与人文(wén)关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在于(yú)肯定人性和(hé)人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多样的(de)个(gè)体需(xū)求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性创造性，促(cù)进(jìn)人的(de)自由全(quán)面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝了(le)执政(zhèng)党对(duì)人的(de)关(guān)怀、社会对人的(de)关(guān)爱，严肃的(de)思想政治(zhì)工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和(hé)社(shè)会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是什么(me)意思？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状况的关怀(huái)、对(duì)人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条件的肯定，对(duì)人(rén)类(lèi)的解放与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对(duì)人的生存状况的(de)关注(zhù)、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的解(jiě)放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经(jīng)久不(bù)衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互(hù)关系(xì)准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间(jiān)的关系方面，提出了忠义理智信等(děng)规范(fàn)，在处世(shì)立身方面提出(chū)诸如自(zì)强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时(shí)，在(zài)远神(shén)近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人(rén)对于真善的追求等方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力集中到人事方面(miàn)，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文主义(yì)道路。

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